La razón de ser del legado cultural del paloteo

De todas las expresiones de las culturas de tradición, quizá sean las danzas lo más representativo y lo que mejor expresa el alma popular y el patrimonio cultural inmaterial. El repertorio de los danzantes se compone generalmente de tres piezas: danza o punteo, pasacalle y paloteo. El repertorio más vistoso lo constituyen los distintos lazos del paloteo, que entre el público gozan de una gran popularidad, y esperan con interés la interpretación de cada uno de ellos.

Es necesario transmitir a las futuras generaciones la importancia de visualizar el mundo rural, nuestros pueblos, nuestras tradiciones y cultura. El futuro de los territorios rurales pasa por romper la dicotomía con el medio urbano, apostar por la innovación y cambiar nuestra mirada como sociedad hacia el medio rural, para comenzar a percibirlo como archivo intemporal de vertebración de un extenso y variado patrimonio natural y cultural que representa hoy uno de nuestros grandes valores.

Necesitamos poner en valor a la gente del campo, su dignidad, su cultura, su calidad de vida y la relevancia del mundo rural como factor fundamental de un tesoro recóndito latente que transgrede los límites geográficos para proyectarse a una realidad genuina, y la riqueza de un patrimonio inmaterial cultural y garante de nuestra historia.

La danza participa de los antiguos misterios y autos, ya que tiene como factor importante la antiquísima lucha entre el bien y el mal, con personajes alegóricos, de auténtico auto Sacramental, que ponen de manifiesto en estos rituales, como las danzas de paloteo, en origen siempre la exclusividad masculina. y, por tanto, con vinculaciones con el primitivo teatro. Aquí el legado inmaterial no es solo herencia recibida, sino también la conciencia formada a partir de la experiencia de su propio actuar. Aquí, la historia es antes que narrada, vivida. Y es que esta fiesta es en la que el pueblo experimenta su sensibilidad religiosa y su relación con la divinidad. De ahí que sea un fenómeno sociocultural, con un trasfondo patrimonial, con acento sagrado. Si bien la conexión de las fiestas con la liturgia se establece por la autoridad religiosa, la tradición suele establecer unas normas como razón de ser del patrimonio inmaterial.

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